尝读旴江旧志云：曾舍人巩、邓左丞温伯，皆先生之高弟，窃有疑焉。盖温伯他日为中丞，进先生所为文，奏乞官其一子，温伯游先生之门明矣。然不能排新法之非，识者惜之。今旴志以南丰并称，不知何据？

士有他职于学，而擢第奉常，不为异事。唯新城建学以来，前序号「不利科目」。子衿青青，鳞次汇征，而肆大职，或终身焉。数耶？人耶？数不终穷，人无尽否。乃绍定龙飞，教谕开祥，自时厥后，贤科接武，甲辰一人，庚戌二人，魁兰省一人，皆由此其选也。教谕于前班在四，繇此故独重。是又数耶？人耶？如将于其数，则不可知，不可期。是将于其人，则固不可知某而可期某。可知之而可期之，此则题名之所由创欤。噫，山不在高，有仙焉称其灵；水不在深，有龙焉称其神；职不在大，有人焉题其名。人乎名欤，抑匪名是题，将唯名是保。颜渊曰：「舜何人，予何人，有为者亦若是」。庸记，懋劝方来。

吾仲弟士尧，淳化中擢进士第，释褐番禺户掾，历滁州清流令。母老，上章乞解官就养，优诏从之。宜兴县太君周氏夫人，致尧母，士尧世母也，亦年将八十，士尧事之如母焉。癸卯年，予自尚书版曹员外郎，解海陵郡事，归乡里。明年春，士尧告予曰：「兄往年漕运吴越时，数示家法，俾诸儿侄带经而耕，因授垦田种树之法。儿侄辈不获师焉，而乡里师之。旴江南北，地方千里，田如绮绣，树如烟云，原隰高下，稍涉腴美，则鲜有旷土，皆兄教人谋生之术也。今土膏脉起，农人始耕，欲俟兄命驾观焉」。时巴江进士黄琮，麻仙山进士贲辅之、何玄龄，金嶂山玉浆源进士瞿仲康，皆词场之秀，因不远而至。弟宗尧、载尧、子易从、易知、易占，洎士尧皆从行。厨人驱羊，仆夫载酒。花坡柳村，时复驻马；长郊远野，亦或命酌。境土田亩，人家园林，罔不周览焉。夫前引宾客，后拥儿侄，中载酒肴，而吾与群弟缓辔从容其间，亦太平时幸事耳。自仲春二月十有二日发军山，季春三月四日至云庄。庄亦吾家之别墅，在麻姑山南、旴江之北。翌日置酒其间，酒阑客醉，因即席志之。时大宋景德元年，太岁甲辰，三月五日，曾致尧记。

予之敝庐距石坡巡检廨十五里，烟火相望，警寇者前后，人情往来，不能废也。虽数疏因人而□，亦不逾二三年必一过焉。绍圣丙子冬，大梁王君粹翁来司其官。越明年春正月，粹翁惠然访予紫荆园中。后二月，予始获谒粹翁。入其门，升其序，顾瞻栋宇犹昔也。既相与寒暄，且命易衣解带，延坐于厅之南偏曰明轩之上。于其两隅堆列书籍，屏之下新种巨竹十馀个，竹影扶疏，风声飕飕，潇洒可喜。回入厅之正西，窅然有堂焉，虚爽岑寂。堂下潴水为小池，育鱼浮游萍间，历历可数，见人亦不避去，真若得其所者哉。堂与轩皆粹翁经营敝旧而成之若新也。坐定，仰视其榜曰「静思堂」，予因颔而笑之。粹翁谓予曰：「先生之笑也，其亦有道乎？其颔之也，似其有以许之乎」？予辗然而语之曰：「冒矢石，披荆棘，左右我神祖取天下，开国而封王者，非君之祖乎」？粹翁曰然。「若然，则君之所以名堂之意，吾能知之矣。夫人有一艺之善，能得志于君公者，虽百工之贱，至子孙异世犹标题资藉，以自张大。矧王侯将相之种，被服流风遗泽，而不知回首于丰基峻堂，思有以奋激发越而光显之者，奚哉？尝试引而调之曰：『而忘其先，而百工之子孙不如』。其人必叱呼嗔怒，以为薄己。然其志趣实处其下，故重爵之家胄绪多庸而易微。粹翁春秋方强，才韵落落，而提百十老卒于山寨中，以窥村落之狗偷鼠盗，岂若粹翁之意欤？宜其坐斯堂而有所静思焉而云尔也。诸葛孔明在草庐中，尝自比于管乐，每抱膝为《梁父吟》。彼其心之所有，意之所属者，寒饥粟褐云乎哉！及其驾之也，纶巾羽扇，谈笑指挥，收功名于无穷，非幸会于一日之间而然也。今天子圣神文武，赫赫乎恩广文王之声，而梦想乎伊傅韩彭。人之所患在于无所能，不可谓无其君与时也。粹翁思之熟，得之精，俟时而发，一彍不禦，而所以成始者，其不由于今日乎？则秦国之灵，吾知其强而不泯，且不有于后恨也」。粹翁曰：「不敏之志既不能自隐，而盍为我记之，刊诸座隅，庶几读之每每以自励也」？已而为予置酒堂上，稍酣，援笔以为之记云。

古乡党学校，少长为位以萃居，教用六德行礼，节用五礼六乐，纠用八刑，论用其乡之老，盖本之导民成化。故其士之入朝，在乡居家，皆就法度而莫为非，此古之所为治而传子孙不殆也。自乡党之制废，学校虽有存者，亦戾于古。其居无少长，教无六德行艺，节无礼乐，纠非八刑，论非其乡之老，不本之导民成化而主于辞。故其士之入朝，在乡居家，皆无法度，而为亦无所不至，此后之所以不为古也。虽然，古之意不可改也，古之制不必尽用也。今有能使君臣、父子、兄弟、夫妇皆为其所宜而非辞之谓，则其俗庶几矣。如是而设学也，非诚通于本末欤！宋初定天下，惟汴有学。天圣以来，洛睢上至他府若州，亦往往兴学矣。县于民最属，与古乡党均，然莫知为学。独南丰周侯至，则考县之西南构为学，门闼邃深，殿室森严，孔子、七十子像图以序其中。循两旁而进，栖士之舍由甲而第之，至于癸，斋次之间焉。堂南向，讲问之席于是乎设，庖湢并序之。东便门之西北，器施于古，礼于今，用无不备。修度之初，侯亲教语，士民靡靡然争出财币，惟恐人先。既作，侯引其佐来观来程，工不以劳，役毋以迟。已成，使少长为列以入处，侯日为言：「孝悌顺慈，吾且论进。不然，吾罚不私人」。退于私，庐于里，进于公庭，皆相镌切，以承侯言。噫，所谓通于本末者，此庶几欤！县之士刘德纯合同志而谋曰：「吾侯所设修如此，盍相与图记，使永永与是宫俱传？然必假之以其言，为来世信行者。吾县初无隶儒者，繇曾氏建隆、祥符间谏议以文行，为海内望，其世寝闻。往请于谏议之子，其可遂来」。予愧之，逊不得也，乃申古之意告之，使学者知有归也。学之立，其佐盖有助云。周侯字行钧，名燮。佐名瑊，姓俞氏，庆历四年三月十日记。

自盱水溯流而上，距城东十里为从姑，从姑而上，河流蜿蜒，山势回环，村务参差，烟云杳霭。道途行旅，则停桡憩马，瞻望徘徊，流连不忍即去。方五十里为曾潭，唐危全讽仔昌兄弟故里也。当唐末造，全讽倡大义，拒遏寇虐，城堡壁垒历落两涯间，遗迹旧名，宛然可溯。以上江逆而南，地堰而西，俱为广野，平畴千顷，烟树万嶂，望接天崇。山行数里馀，为厚坪里。予远祖自唐游兹，卜筑荷塘一亩。四世改迁饶坊，至余始迁圳上。其名互异，实彼此距里许耳。圳上地初属游氏旧基，予用八十万贯尽得之，为容膝之处。原隰宽平，风色开畅，仰林俯壑，泉甘土腴。前拱鸡笼峰，远可十里，云烟出没，若图画然。后枕杨仙山，山后奥窅阒廓，不知所极。又有丫西藩，虎东立，玉华北障，香狮南蹲。上流三溪，合为巨浸，下有七星，分列墩阜，高望之如斗魁焉。至北湖、南湖两山，分名合嶂，大小高亚，罗立若孙。野烧夜明，光列万炬，又如金蛇歘走，顷刻上下。自旧居三溪合流至宅前，横折而左，方一里许，为南岸之桥。桥下通小筏，岸衍平沙，诸壑所汇，深广可渔。每夜阑时，树外沙头，灯火明灭。其最远者为军峰，笔卓屋前，翠痕欲滴。当夕阳未下，返照兹峰，见其腾气成云，流泉若练，差远之处，无所见焉。又玉华之麓，观曰玉虚、清虚，服道之流，代有接席。夜坛礼斗，清磬泠泠。北湖延袤而下，至尽处为澄寂寺，金声晓发，随风而来。更有金鱼之山，直跃南岸，乔木丛列，时出樵歌。他如楼起集贤，亭名记善，则予小子点缀山水、延款名流者也。昔子厚居愚溪而作记，右丞辟柳浪而成图。余雅不逮二公，然晨夕兴居，颇有墨癖，放怀溪壑，会心处正不在远也。援笔志此，俟分韵为诗，博诸名家一笑。晓窗自书。

《舜典》肇十有二州曰牧，《周礼》万二千五百人为军。州军之名，本兹始矣。自周秦以远，炎汉而下，或罢侯置守，或胙土分封。革易随时，称号不一。唐室贞观之后，分十道，统犄角之师；至德之间，锡大郡，有节度之额。朔方、瀚海，因地以立名；天策、平卢，威戎而夸狄。尔后以繁会之县道，边要之戍城，或用建军，取诸董武。其增置僚吏，互奉贡输，诏令下颁，章奏专达，同乎州郡，无有等衰。建昌军即临川郡之南城也。本豫章之旧属，据江西之上游，岁常丰饶，民皆礼让。山多隐逸，谷通华子之冈；地富仙灵，坛近蔡经之宅。其谷宜稻，厥木惟乔。有军山以镇于离，有旴水以流其恶。溪山繁颗，素封匪让于冈陵；竹箭坚良，劲节靡资于董泽。舟车辐辏，邮传星繁。版图编民，伍魏万之盈数；屯营聚卒，一楚国之成师。从五代乱离，李氏僭窃，鼎据列郡，斗绝□隅。太祖皇帝应顺天人，纂宅区宇，削平巴蜀，荡定荆湖。惟大江之南，贡而不觐。正朔服色，虽尊载于我朝；改邑建邦，仍专制于境内。开宝三年，升南城县曰建武军，所以抗禦七闽，牵制百越。洎六师吊伐，八表混并，乃区一方，以为内地。太宗神功圣德皇帝应《下武》之咏，抚周文之运。圣作物睹，时永属于开昌；革故鼎新，义适从于销偃。太平兴国三年十月，敕改建武曰建昌军，昭明德而识武功也。淳化二年九月，敕劄抚州南丰县以为属邑，便岁输，从民欲也。今上恢祖宗之大业，复尧舜之真风，天清地宁，礼行乐达。黎民敏德，比屋可封，元化孚而远迩安，旧章举而声名著。名山尽访，藏先帝之遗文；坠典必行，错诸侯之分器。咸平二年，诏赐太祖御书一百二十轴于麻姑仙都观，宝宸翰也。中秘之书，金縢洞启，列真数也。镇植崇牙，门施行马。挈壶宵警，节漏刻之盈虚；抱关晓开，壮军城之容卫。圣君惠敦邦本，慎简时贤，求瘼分忧，惟良共理。景德二年三月，诏屯田员外郎、直史馆盛公，辍三良之才，布六条之政。明以肃令，宽而济民，以简易而易烦苛，以神敏而别情伪。污莱尽辟，狱市自清，颂声载扬，雅俗受赐。曾未期月，薰然大和，治体具臻。退食多暇，乃谓幕下吏王平叔曰：「斯军也建置斯久，记述阙而，宜文其词，以纪其事」。平叔周章承命，退逊无从，敢竭荒芜，用存本末。时景德二年十二月日记。

皇帝淳祐之七年，亲策天下士，而我旴江张君渊徵实为第一，皇帝亲擢也。邦人闻之，叹曰：魁有四星，若二曰璇，三曰玑，则固尝下照吾郡矣。独天枢第一星之流光，则前乎此者之所未见，而今始见之，岂非盛事乎！且一时同年之士，又皆他日旴水之秀，璧水之英，炳相扶而蔚相辉，殆德星以类而聚欤！越明年，张君荣侍双亲归，邦人真若乍见景星而争先睹之为快者，荣之也，而张君不自以为荣，方自视欿然也。同年毕集，乃相与谋曰：「以举旧制，以纪君赐，以诏乡里，今其时矣，不宜因就简陋。事固有当更新者，有当创始者，若题名旧虽有刻石，已失条叙，合在更新之科；题名外宜有小录，尚为阙典，合在创始之科」。议既定，郡守石公、通守赵公皆助厥费，乃鼎建二碑于伟观，而题名一新矣。此则已有大监童公之记，以发挥其盛美，兹不复赘。若小录，则颇效期集所之例，而并总括前后久近并书之，缉为巨编，刊成大册，始自太平兴国八年以迄于今，凡二百二十六年、八十有二科，得三百八十七人。或以文章学术名，或以气节事业显，一郡之才，一录并见，非徒以备故事而已，使观者心开目明，闻其风而为之兴起，岂曰小补之哉！录既成，欲某与之叙其本末，愧不文而辞弗获，然不敢一以颂而不以规。尝闻文定胡先生训其子和仲曰：「有志于学者当以圣人为则，有志于天下者当以宰相自期」。是皆贵进于第一者。然则张君既以长策为第一人矣，可不志此第一义乎！元者天之则而善之长，万善之所从出也，乃天所命我以为善性者。圣人不过尽善尽性耳，是之谓元圣。养而成之，广而充之，进而上之，则为宰相之调元，以佐王之体元，人皆可为，无他道也。张君果然不以今日状元自足，则必伟然以长善之元自励，是人善之元也。谦则益，吾莫量其所至矣。诸君同年者同此善，则同出此元也，盍亦善与人同其□此志乎？回视前辈之在录中者，其文章学术，其气节事业，孰有一非自元善中出者？多识前往以畜其德善，进而以享以达，兼善天下，孰能禦之？乡国善皆可友，论世友尤可尚，使后来之将继此录与凡愿登此录者，又皆能常体此善意，勿替引之，则积善成名，元元不已，生生不穷，□湖之泽将益深，其变化之状当益神，未知何时而已也。敢以是为诸君勉，且以告将来。然似有颓老生迂阔不切之谈者，尚其谨择之。

臣尝闻古人有言曰：「士见危致命」。又曰：「忠臣不事二君」。自幼及壮，日诵所闻，期力行之。今适当艰难之时，备事边境之上，欲尽忠诚，少图补报。忽承金人讲和，誓书以唐、邓二州割属北界，微臣愚分当何如哉？欲望风南遁，则去就不明，一城军民必自生变，恐金人指以为辞，上误朝廷讲和之计。见依旧任，听候旨谕，设或不幸横被拘执，期于杀身，以全臣节。伏念臣父母各年七十之上，见居建昌之南城县。兄弟虽皆儒业，然无禄奉养。臣死之后，举家立见狼狈。伏望圣慈察臣区区殉国之情，怜臣拳拳爱君之义，施乾坤之造，布雨露之恩，少加存恤，不令失所。则臣死之日，犹生之年，誓当结草，上报国恩之万一。南望阙廷，无任哀恳激切之至。伏奏以闻。

公所为书，号《仙凫羽翼》者三十卷，《西陲要纪》者十卷，《清边前要》五十卷，《广中台志》八十卷，《为臣要纪》三卷，《四声韵》五卷，总一百七十八卷，皆刊行于世。今类次诗赋书奏一百二十三篇，又自为十卷，藏于家。方五代之际，儒学既摈焉，后生小子，治术业于闾巷，文多浅近。是时公虽少，所学已皆知治乱得失兴坏之理，其为文闳深隽美，而长于讽谕，今类次乐府已下是也。宋既平天下，公始出仕。当此之时，太祖、太宗已纲纪大法矣，公于是勇言当世之得失。其在朝廷，疾当事者不忠，故凡言天下之要，必本天子忧怜百姓、劳心万事之意，而推大臣从官执事之人，观望怀奸，不称天子属任之心，故治久未洽，至其难言，则人有所不敢言者。虽屡不合而出，而所言益切，不以利害祸福动其意也。始公尤见奇于太宗，自光禄寺丞、越州监酒税召见，以为直史馆，遂为两浙转运使。未久而真宗即位，益以材见知。初试以知制诰，及西兵起，又以为自陕以西经略判官。而公常激切论大臣，当时皆不悦，故不果用。然真宗终感其言，故为泉州未尽一岁，拜苏州，五日，又为扬州，将复召之也。而公于是时又上书，语斥大臣尤切，故卒以龃龉终。公之言，其大者，以自唐之衰，民穷久矣，海内既集，天子方修法度，而用事者尚多烦碎，治财利之臣又益急，公独以谓宜遵简易、罢管榷，以与民休息，塞天下望。祥符初，四方争言符应，天子因之，遂用事泰山，祠汾阴，而道家之说亦滋甚，自京师至四方，皆大治宫观。公益诤，以谓天命不可专任，宜绌奸臣，修人事，反复至数百千言。呜呼！公之尽忠，天子之受尽言，何必古人。此非传之所谓主圣臣直者乎？何其盛也！何其盛也！公在两浙，奏罢苛税二百三十馀条。在京西，又与三司争论，免民租，释逋负之在民者，盖公之所试如此。所试者大，其庶几矣。公所尝言甚众，其在上前及书亡者，盖不得而集。其或从或否，而后常可思者，与历官行事，庐陵欧阳公已铭公之碑特详焉，此故不论，论其不尽载者。公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记，藉令记之，当时好公者少，史其果可信欤？后有君子欲推而考之，读公之碑与其书，及余小子之序其意者，具见其表里，其于虚实之论可核矣。公卒乃赠谏议大夫。姓曾氏，讳某，南丰人。序其书者，公之孙巩也。至和元年十二月二日谨序。